感悟天柱山

我游过两次天柱山，一次是20年前，一次是今年。时光匆匆，已年过不惑之年的我与往日有着不同的审美意趣。如果说以前是游览山，这次却是感悟山。玩而无趣，缺少了其中的性味。山水是有语言、有思想、有情致、有美味的。只有达到心与物的交流，才能进入山的灵魂，水的内心，才能抵达“玩味”的境界。

在走向天柱山的路上，我看到一座巨大的皖公雕像，身躯魁伟，气宇轩昂，有充满智慧，吞吐山河之势，傲立在历史与现实之间，就像我理想中的上帝令人敬畏。公园前106年汉武帝南巡时，亲临皖山设台祭岳，敕封皖山为“南岳”，被誉为“江南第一山”，过去的皇帝对选择在什么样的山来祭拜是很讲究的，因为祭祀活动在古代帝王看来不仅是文化，更是政治生活中的一件大事。如果山没有奇绝之意，夺人之势，是不会被帝王们瞧得上眼的。后为隋文帝诏废，改为他山，是什么缘故就不得而知了。起码这座山花费了帝王们的一番心思，留下一段神秘的历史佳话。而民间还是恋恋不忘，故而被尊为“古南岳”。我想，山的历史不仅是自然的历史，也不仅是人民的历史，更是历代帝王将相或风流名士们的历史，因相互交织而构成一部辉煌的华夏文明史。中国第一首长诗，被称之为爱情绝唱的《孔雀东南飞》的故事就发生在这个地方。刘兰芝的美丽善良，焦仲卿的坚强忠诚，五步一回头，十步一徘回，给人们留下美好的艺术形象；三国时大乔、小乔梳妆胭脂的芳香，流恋顾盼的情韵，卓约含蓄的风姿，英气飒爽的气势，让人领悟其深遂的艺术内涵。这里不但引来了王安石、苏轼、黄庭坚等文人墨客，也走出了京剧鼻祖程长庚、章回小说大家张恨水等。传说唐代中期安禄山叛乱，唐玄宗携杨贵妃惊慌出逃，在大唐王朝处在转折的历史舞台上，李白在干什么？哦，他居然一身逍遥，置身事外，躲在天柱山静静读书，而他诗歌里的大山名川却蕴含着时代精神，博大、深远，以其充沛的活力、创造的愉悦、自由的思想、蓬勃的生命力，形成了新的艺术美感，这些或许是从天柱山的壮观气势得到启发。

我沿着山脉一路攀登，一路观赏。山上遍布苍松、翠竹、怪石、奇洞、飞瀑、深潭，确如《天柱山志》所称：“峰无不奇，石无不怪，洞无不杳，泉无不吼”。到了谷口看到潜水碧波荡漾，天柱群峰林立。林木葱茏，环境清幽，令人怦然心动。一方山水，一番人意，当年王安石在舒州做通判时，虽官场沉浮，人事多险，如履薄冰，但他依然多次畅游天柱山，以此来清洗内心的尘埃，求其旷达，超脱，明净……

古人云：读万卷书，行万里路。“读与行”是分不开的。以我的理解：“读”是知识，“行”是践行，唯“知行合一”才能感悟万事万物。山的灵性，水的美意，往往存在于人们一瞬间的参透。而天柱山的语言是丰富的，境界是含蓄的，思想是博大的，需要人们身同感受。当我走近飞来峰下的神秘谷被人称为“天柱一绝”时，顿感惊异。神秘谷长约五、六华里，谷底由54个形态各异的洞洞穴组成，洞连洞，洞套洞，洞内有牖，有庭，有门，有石梯，有石栏。在暗洞中穿行，难辨东西，不知阴晴，压抑沉闷；但一出洞口，即见光明，豁然开朗，又使人不觉激动与惊喜。当明代诗人李庚怀着诗意走到这里，有着无限的感叹，随即写下“天下有奇观，争似此山好”的诗句。天柱山的奇崛饱含着内蕴，不仅是视觉上的，也是思想上的，其美的艺术在于“发现”。按照德国哲学家叔本华的观点：事物的存在，在于人们的发现，没有发现，它就不存在。虽然这带有唯心主义的成分，但我想，山的韵，水的灵，还是在于人们的发现。在观察中捕捉，在捕捉中发现，在发现中领悟，在领悟中抵达曲折而深邃的美。天柱山风光灵秀，雾潮云海，瑰丽壮观，既有奇松怪石、飞瀑流泉，又有峡谷、幽洞、险关、古寨。有着直抵人心的震颤。如若“玩味”，得用思维触摸山水，用情绪感染山水，用诗意笼罩山水，这是我20年后再次游历天柱山水的感悟。一位诗人说得好：

山好，人也好，天不会老，地不会荒

天柱峰的梦想不是揽月

不是进入仙境。而是为人间

构建一个诗意的境地。

风风雨雨多少年，谁来计算？

人的感悟难以穷尽。

来吧，进入山的胸怀，水的内心

天柱山的盛宴

为我们准备了千秋岁月。

遥想当年李白、白居易、苏轼、王安石、黄庭坚等文人墨客存留的近400方摩崖碑刻，集历代文学和书法之精华。当我穿过历史的岁月，回望尘埃中的缩影，依然为我的家园潜山而自豪。怡人的山水——天柱山，不仅积累了魅力的自然景观，也沉淀了丰厚的宗教文化，曾是佛道两家的“洞天福地”。道家将此列为中国名山三十六洞天之十四，并称其为五大镇山之中镇。千百年来的膜拜和香火给人们带来了知心、希望、信仰……传说自东汉方士左慈在此传教后，道教遂在此生根。萧梁时期，金陵高僧宝志来此布道，并与方士白鹤道人斗法，结果平分秋色。从此，天柱山成为佛道圣地。鼎盛时期的唐宋，寺观不下百余座，曾有“三千道士八百僧”之说。我想，道家追求宁静，崇尚修心养性，无为而为，那么当年的天柱山就是他们理想的故园，用来潜心修道，感悟世事。佛教是追求善果，心怀天下，普度众生的，那么当年的天柱山就具有一种明澈的灵性，用来修禅谈佛，明辨是非。北宋诗人、书法家黄庭坚于元丰三年（1080年）赴任吉州泰和县（今江西泰和）途中，经舒州，游三祖山、山谷寺与石牛古洞，乐其林泉之胜，常坐石上读书，自号“山谷道人”。 他曾对朋友说：空即实，实即虚，山水的虚实，存于道，大道通天。如此对大自然的领悟，不是常人所能达到的。

我的最后一游是天柱峰，这时人也疲了，神也乏了，四肢无力，眼睛被天柱山周围应接不暇的奇山异水弄得酸痛。但在临近天柱峰的一刹那间，我被惊呆了。虽然20年前来过，也仅仅是“到此一游”，多了份浮躁，少了点空灵，多了份热闹，少了份情趣，没有“入味”到这里的一山一水。由于天气原因，这时的天柱峰忽明忽阴，有时阳光刺破云层，照在主峰上，全身闪烁银光，习习生辉，奇绝、委婉，其顶峰犹如海明威艺术倡导中的“冰山一角”，虽是奇峰耸立，但却含着这里一切山水、鸟儿、花朵、植物、生态的结晶；有时强大的云层遮住了阳光，主峰忽然暗了起来，显得深沉、通幽、乐观，更是夺人制胜；有时薄薄的白雾，从山谷向上飘动，宛如一条条白丝带缠绕着山峰，偶尔显峥嵘，这“一显一隐”，摄人魂魄。我久久凝视耸入云霄的山峰，情不自禁，浮想联翩，大有“天柱归来不看峰”之感。无怪乎唐代大诗人李白路过宿松长江江面时，望见天柱峰的雄奇壮丽，放声高歌：“奇峰出奇云，秀木含秀气。清冥皖公山，巉绝称人意。……”白居易也曾咏叹：“天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷”。宋代朱熹大发感叹：“屹然天一柱，雄镇翰维东。只说乾坤大，谁知立极功。”我觉得历代文人骚客比起现代文人来，对祖国的名山大川更情有独钟。他们或得宠，或失意，或伤感，或快乐，或彷徨，或独守一方山水，或浪迹天涯，无不在奇丽山水中留下文化的足迹或诗意的情怀。  

匆匆一日，游览归来，依然感到玩味不够，未能尽兴。年过50的我，处在知天命之年，乐于足踏山水间，情溢良辰美景。而天柱山却穿透了风雨岁月，厚厚尘埃，依然以它美丽的景色，醇厚的境界，优秀的品质，独特的个性，高贵的精神，挺立于皖江皖水之中，挺立于华夏民族的名山大川之中，赢得广大游人的愉悦和向往。