唱 响 弹 腔

舞台是老屋的厅堂，雨在瓦屋檐缓流，我们隔着雨帘看演出。

厅堂角落二胡幽咽又高亢走起，年轻的俩女演员穿着早期红军的装束唱起来：红色五庙生态茶乡，千年银杏百年弹腔；潜山第一党小组，打响了新农运第一枪------词是近年流行的红色主题，演员的演技是原生态的，动作体态不甚灵便，可是乐声婉转，长吁短叹间听得出和京剧的钩连，那是骨子里的相通相近和相融。结束时，有人介绍许开学老人来了，说他是非遗传承人，我问年纪，答曰七十七，从十五岁开始唱弹腔，他说我现在还可以唱。我们请表演，他欣然应允。

由于2008年中风，他歉意说，只能坐着唱。二胡响起，他走进了他的世界——他的音调忽而似微风轻起，卷入稻田抒入林海，忽而似山泉从高处跌落，訇然作响；他的坐姿丝毫也没有禁锢他的体态语言，唱到艰难困苦时手指发颤，像趟过一座火海，小心静气时手指轻抚，又好像走过一座刀山；他的脸色是凝重的，是郭子仪为平叛大任前途未卜竭尽心虑，有时又转入喜悦，脸上的沟壑布满灿然，仿佛是功成名就一览无余。你不要看到他的豁牙，豁牙也有戏语，衬托着他的喜怒哀乐。

二胡收弓，他停了唱，我走过去细问唱词，他说：安禄山在河东争取反进，那贼子打战表要夺朝庭，承蒙先生李太白启奏一本，我父子领人马去把贼征，与贼寇打一仗不能取胜，多亏了长野仙六叶道人------刹那间剧情在我的眼前一幕幕呈现。戏文讲述的是郭子仪历尽艰难万险灭了安史之乱，回想过去的英雄伟业，感慨万千，回去给母亲祝寿。剧本的主旨是歌颂尽忠尽孝，这也是千古不变值得大写特写的主题，每个时代都要有忠心耿耿献身国家的英雄，尽管有时英雄也背上愚忠的骂名，但无论如何也改变不了英雄最初的衷心、创造的业绩。他说中风在家，回忆起九个剧本，《郭子仪上寿》就是其一，我随他去看，毕恭毕敬的小楷，自右向左，自上而下，把忠奸和孝儒收藏其间。我忍不住要学唱，跟着他的音调走高走低、走深走远，春蚕的羞怯、夏蝉的率性、秋虫的幽扬也缓缓流淌于唇齿之间，他夸了我，第一次唱，就有模有样，现在的年轻人唱不出“仄”腔，他有些急！他说的“仄”，我理解为弹腔的特殊发声，类似于假嗓，声带不能全部打开，气流从鼻咽处入颅形成共鸣，因此高亢缭绕独具特质。他拄杖行走，上下台阶不要搀扶，宁愿雨淋也不要我伞遮，此处，地是他的地，天是他的天，沐浴风雨、经受高低曲折才是他和他的弹腔。

以上是我在深秋的细雨天和弹腔的第一次相遇，喜悦自是难以言表，我说不出它产生的根源和流传的途径，还是由专门的研究人员去探究考证。郑炎贵先生说，弹腔的活体演出团队仅存此一处，这就让我为古老剧种的生存现状深忧起来。

发扬和光大弹腔，靠程冲的几个老人带几个徒弟显然无济于事，五庙乡发展的口号是：红色五庙，绿色茶乡。百年弹腔，虽然也有宣传，却没有更多的实质性的大动作。笔者认为要把它列入“红色和绿色”的规划，甚至要把它作为重头戏。严格意义上说，五庙的“红绿”资源在潜山市不是顶级的，而要做成最强的，要找到牵动的纽带，弹腔就是这个纽带，欣喜地看到用弹腔表演的“红”，只是抽象笼统的一段，很是柔弱。要唱响弹腔，既要打造剧目，又要培养演员，这个是五庙特有的气质，而把这个特别融入五庙的红绿事业，“红绿”也是特有的，五庙的乡村有特色，就是卖点，就有生命力！

同时也应该清醒地看到，弹腔也是有局限的，受众的人群不多，它没有黄梅戏那样接地气，没有通俗的群众生活的原型体现，没有黄梅戏好唱易懂。我浏览许老抄录的几部戏文，都是陈年旧事，我不诋毁老戏，在此基础之上，能不能创作弹腔的《程千里》《第一个党小组》《茶香姐妹》？改善弹腔的发音，争取让人听懂，是当务之急的一项，这可能不在短暂之间，打字幕能不能算是捷径呢！有了好的剧目和表演形式，还必须要有好的演出团队，首先从五庙培养扩散，一方面弹腔要进课堂，做长线投资，另一方面，要利用目前的政策叠加，例如生态护林员政策叠加到演员，采取企业、政府组织再补贴的方式解决后顾之忧，固定演艺队伍。

相信五庙的领导和人民，能准确定位弹腔，利用它的一声婉转、一声昂扬，吼出五庙的声音，这就是五庙特别的“红绿”振兴！